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铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处

铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处 写作手法比喻和比拟怎么区分的,比喻写作手法的作用

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  比喻就是(shì)将(jiāng)彼物(wù)比此物,二者(zhě)具有相似性。

  拟人就(jiù)是把事物人格(gé)化,将(jiāng)本(běn)来不具(jù)备人动作(zuò)和感情的事(shì)物变(biàn)成和人一样具有(yǒu)动作和感情的样子铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处(zi)。

二(èr)者区别

  1.本体的表现形式(shì)不(bù)同。

  比(bǐ)喻的本体可出(chū)现可不出现,比拟的本体(tǐ)必须出现。

  2.喻体是具体的(de)事物,可(kě)以确认。

  拟体不是具体事物,不能确认。

  3.修辞(cí)目的(de)不同。

  比喻的目(mù)的偏(piān)重于帮助读(dú)者(zhě)认识或明白某(mǒu)种事物。

  比拟的(de)目的侧(cè)重于抒发(fā)某(mǒu)种情感,使读者受到(dào)感染,进而产(chǎn)生(shēng)某种(zhǒng)感情。

比喻(yù)与拟人例子

  比喻

  就是将彼物比此物,二者具有相似(shì)性。

  例如:天上的白云像(xiàng)棉花(huā)。

  很显然,这个(gè)例子是比(bǐ)喻句(jù),因(yīn)为这个句子有本体“白云”、喻体“棉花”和比喻(yù)词“像(xiàng)”。

  通过例子,可(kě)以(yǐ)知道判(pàn)断一个(gè)句子是不是(shì)比喻句,不是(shì)出现“好像”“好(hǎo)似(shì)”“仿佛”“像”等词语就是(shì)比喻句(jù)了(le),而是(shì)要有本体、喻体。

  拟人

  就是把(bǎ)事物人格化(huà),将本来不具备人动作和(hé)感情的事物变成和人(rén)一(yī)样具有动(dòng)作和(hé)感情的(de)样子。

  拟人就是把物当人写,赋予物以人的动作行为或思想(xiǎng)情感。

  如:小草偷偷地从土(tǔ)里钻出来,嫩(nèn)嫩(nèn)的(de),绿绿的。

  这个句子就是采用(yòng)拟人的修(xiū)辞手法,一个“钻”更加形(xíng)象生动地展现了小草旺盛(shèng)的生(shēng)命力。

常见写作手法

  夸张、对比(bǐ)、比喻(yù)、拟人、悬念、照(zhào)应、联想、想象(xiàng)、抑扬结合、点面结合、动(dòng)静(jìng)结合(hé)、叙议结(jié)合、情(qíng)景交(jiāo)融、衬托对比、伏笔照(zhào)应(yīng)、托物(wù)言志、白描细(xì)描、铺垫悬(xuán)念、正面侧面比(bǐ)喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见(jiàn)山(shān)、烘(hōng)托、渲染、动静(jìng)相衬、虚(xū)实(shí)相生(shēng)、实写(xiě)与虚写、托物寓意(yì)、咏物抒情等。

作文中常(cháng)见的比喻和比拟修辞手法的区别(bié)

    导语:比(bǐ)喻和比拟,都(dōu)是加强语言(yán)形象性的修辞手段,但(dàn)它们是(shì)两种不同(tóng)的(de)修辞方式。

  下面是(shì)我整(zhěng)理的作(zuò)文中(zhōng)常见的比喻(yù)和(hé)比(bǐ)拟修辞(cí)手法的区别的(de)相关内(nèi)容,欢迎(yíng)阅(yuè)读。

  

     比拟是物的(de)人化或人(rén)的物化或(huò)把甲物拟作乙物(wù),具(jù)有思想的跳跃性,能使读者展(zhǎn)开想象的翅膀,捕捉(zhuō)它的意境,体味(wèi)它的深意(yì)。

  

     比拟(nǐ)分为拟人和拟物。

  

     比(bǐ)拟离(lí)不开(kāi)联想和想象。

  

     比拟是根据本体事物和拟作(zuò)事物之间的(de)可拟(nǐ)性,借助联想(xiǎng)和想象(xiàng)而形成的辞格,因此联想是通向比拟的桥梁,想象(xiàng)是比拟的翅膀(bǎng)。

  

     比(bǐ)拟具有很强的感情色彩,是作者用(yòng)自己自然流露(lù)的强烈感情去感染读铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处者的一种辞格。

  

     比拟句:就是借助丰富灶凯的想(xiǎng)像,把物当成人来(lái)写,或把人当(dāng)成物来(lái)写,或把甲物当成乙物(wù)来写。

  

     比喻(yù):比喻 就是打比(bǐ)方(fāng),是用本质(zhì)不同而(ér)又有相(xiāng)似点的事(shì)物描绘事物或说明(míng)道理的辞格(gé)。

  

     拟(nǐ)人:把事(shì)物人格化,把本来不具备人的一(yī)些(xiē)动作和感情的事物变(biàn)成(chéng)和人一样的。

  

     拟(nǐ)人(rén)就包(bāo)括在比拟之(zhī)中。

  

     比喻与(yǔ)比拟(nǐ)的(de)性质不(bù)同、作用不同.比喻是用与本体事物有相(xiāng)似点的另一事(shì)物作比(bǐ)也就是打比方;一定(dìng)得(dé)有相似点,通(tōng)过相衡辩袜似点(diǎn)使(shǐ)本体同喻(yù)体联系起来(lái),唤起(qǐ)人们的联想,使(shǐ)人更具体(tǐ)地惑(huò)知(zhī)事物。

  比拟即模拟,它是用(yòng)乙事物具有的特性(包(bāo)括称渭、动作、行为等)写甲(jiǎ)事物,或者说是把乙事物的(de)特性强加于甲事物。

  乙事(shì)物般(bān)是有(yǒu)生命力的,能活动(dòng),有感情的(de);它比甲(jiǎ)事物具体实在,于(yú)是本来较抽象、不太实(shí)在的事物变得具体实(shí)在(zài)了,当然就(jiù)增添了语(yǔ)言(yán)的生动性。

  

     总(zǒng)结:由咐激此可见,比喻强调的是甲(jiǎ)乙两物(wù)的相似性,而比拟却(què)是利(lì)用它们之间的(de)不同特性,使两体融为一(yī)体(tǐ),这是区别比喻和(hé)比拟最重要的标志。

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