转世灵童这(zh乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法è)个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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